很多父母依然還在遵循封建思維：總希望孩子能夠找到一份好工作，使自己的勞動力更加值錢。不過，這種僱傭關係越來越不適應未來社會的發展，無論你是什麼角色，必須學會主動解決問題，否則你存在的價值會越來越小，因此工薪階層很快將成為社會的最底層。
其 實，窮的，不僅僅是家庭條件，窮的，更是視野和格局。的確，雖然莫欺少年窮，但是，記得一定要遠離思想窮的窮人。沒錢可以賺，但這種窮思維，卻毫無疑問地 會讓一個人一直窮下去。這樣的人身邊很多，其實問題不是人窮，而是志短，他們窮的遠遠不止錢，更重要的是錙銖必較的思維方式。
在生活中，一定要遠離這些人。他們窮的，是思想，是短淺的格局，這樣的人，站在人群中，會傳染，會把你的世界變小，會把你拉到跟他同一高度，用豐富的經驗打敗你。他以為自己佔了別人的著數，其實吃的是更大的虧。
比如如果你一個普通人（工薪階層），有一天你忽然想到了一個可以改變世界的Idea，那你要問自己，你有沒有這個資金去運作這個Idea？如果沒有，是不是可以把它表達出來，找有興趣、有錢的人（資本家）來投資你去做呢？只要這個想法是合理的，自然就會有人賞識，然後你就成了第二種人（企業家），從而支配一群人去實現你的夢想，同時你也在為大家實現夢想。
畢竟，人可以沒錢，不能短了志氣，不能沒了理想，不能窮了思維，更不能總目光短淺地去貪圖便宜。一個人總是在小事上算計著你，讓你防不勝防，尤其是創業團隊裡，這種喜歡貪圖小便宜的窮一定要不得。
《窮爸爸與富爸爸》裡面講了窮爸爸和富爸爸對孩子的教育模式：窮爸爸跟孩子說，你要好好學習，以後找一份好工作；富爸爸跟孩子說，你要好好學習，以後創業去給別人創造工作機會。
高 陽描述紅頂商人胡雪岩時，就曾經這樣寫：其實胡雪岩的手腕也很簡單，胡雪岩未發達時，會說話，更會聽話，不管那人是如何言語無味，他能一本正經，兩眼注 視，仿佛聽得極感興味似的。同時，他也真的是在聽，緊要關頭補充一兩語，引申一兩義，使得滔滔不絕者，有莫逆於心之快，自然覺得投機而成至交。
看看臺灣。以1949年 為界，中華民族最精英者的生活方式、思維方式和人際交往方式，得以在臺灣留了下來。其實，臺灣的基本文化特徵在於，人們普遍在追求內心的平和。臺灣幾乎沒 有創新，因為只要你追求內心平和，就不想再傷腦筋了，因為你已經不想改變世界了。常常覺得，只要誰說去禪修、靈修、信佛，就知道，他已經放棄改造世界的決 心了。臺灣人普遍有這種傾向，因為搞不定世界，只能搞定自己，讓自己和世界好好相處了，可是，常拜佛，臺灣的國運也不見好。
不過，說起來，臺灣人也有即將喪失活力的擔憂，但是心態很微妙。企業界確實有這樣的焦慮：怎麼辦啊，臺灣已經不再創新了，他們已經老了，不能指望七八十歲的人繼續創新吧。但是，這是企業界的精英，而年輕人並沒有這種焦慮和緊迫感。
他們和日本的年輕人一樣，生活在一種小確幸當中。這也很麻煩，為什麼這一代年輕人精神氣質上追求小確幸？他們的收入多年來沒有增長，而且距離階層流動的可能性也越來越遠，越來越難，越來越不可能。
臺灣沒有大市場。歐洲也是小確幸文化盛行。所以，臺灣年輕人就算要創業，也是集中在生活方式，開個咖啡館，開個小店，搞搞獨立設計。如果是我去臺灣投資，
我就特別想投生活方式的公司，把它們帶到大陸來。這些領域的臺灣公司，領先大陸香港不知道幾條街。咱們趕緊做個臺灣生活集團，這是能夠改變城市氣質的大好
事。
事實上，全世界只有兩個半國家具有創業創新的土壤——強
國，美國，半個印度。臺灣的年輕人，有一部分有志青年可能會選擇到大陸來參加創業。臺灣對他們來說，有點感覺是，再待下去就廢掉了，希望趕快回到熱火朝天
的地方來。房價這麼高，我也買不起樓，政府混蛋，小英混蛋，沒有照顧好我們，於是就要求政府變成一個大政府，能夠照顧我。
但在地表之下，各有各的故土之殤，沉痛、孤獨又激烈。臺灣的年輕人窮，但心智、心靈、格局卻很富足。過幾天說說90後陳慕天的故事。
